و.ش.ع الاردن ۔ د. عطاف الخوالدة استاذ اللغة العربية ودراسات في علوم القران الكريم والحديث الشريف والتفسير
الثلاثاء 06اكتوبر2026
🌟🌟مرافيء النجوم (81)🌟🌟
🌿✨ غَوَّاصٌ في بُحورِ الشِّعْرِ ✨🌿
🖋️ بقلم الشاعرة د. عطاف الخوالدة
التحليل الأدبي فضيل حاج بن عدة
عميد منتدى الفكر والثقافة والعلم والمعرفة العالمي
الأستاذ الدكتور فضيل حاج بن عدة
الجزائر
أَغُوصُ في بَحْرِ القَريضِ كأنَّني
أَهْوَى اللآلِئَ في عميقِ قَرارِ
وأَشُقُّ أَمواجَ الحُروفِ بعزْمِنا
وأَصوغُ مِنْ دُرَرِ البيانِ دُراري
وأَعودُ مِنْ أَعماقِ بَحْرِ قصيدتي
بِجَواهِرٍ تَزهو على الأَسْحارِ
فالحرفُ عندي ليسَ صوتًا عابرًا
بلْ نبضُ روحٍ صادقِ الأَفكارِ
أَسقيهِ مِنْ نَبْعِ الأصالةِ حكمةً
وأَصونُهُ عن زَلَّةِ الإِسْفارِ
إنْ هاجَ بَحرُ الشِّعرِ كنتُ سفينةً
تَمضي بعزمٍ ثابتِ الإبحارِ
لا أبتغي بالقولِ مدحَ جماعةٍ
فالحقُّ عندي غايتي ومَناري
وأُقيمُ من حرفي جسورَ كرامةٍ
وأَردُّ للمعنى جميلَ وقارِ
إنَّ القَريضَ أمانةٌ في مهجتي
وسلاحُ فكرٍ ناصعِ الأنوارِ
وسأظلُّ أَغوصُ في أعماقهِ
حتى أُعيدَ لِلُّغةِ ازدهارِ
فإذا وجدتُ اللؤلؤَ المكنونَ في
قاعِ البحارِ، نثرتُهُ أشعاري
ام حسام الخوالدة الشاعر بسم الله الرحمن الرحيم
الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم
قراءة نقدية حافرة في أعماق البحر
في قصيدة "غواص في بحور الشعر" للشاعرة الدكتورة عطاف الخوالدة
---
يا عطاف.. يا دكتورة.. يا غواصة!
ما هذا الغوص؟! والله ما قرأت قصيدة، بل رأيت غواصة عربية تنزل إلى قاع بحر اللغة لتخرج لنا اللؤلؤ المكنون!
قصيدتك ليست قصيدة.. إنها بيان مهنة الشاعر الحقيقي.. وميثاق شرف القريض.
أولاً: في ميثاق الغواصة
بدأتِ بالتعريف:
"أغوص في بحر القريض كأنني.. أهوى اللآلئ في عميق قرارِ"
الله! أنتِ لا تطفين على السطح ككثير من شعراء اليوم، أنتِ تغوصين.. والغوص يحتاج نفساً طويلاً وصبراً وعمقاً.. وتهوين اللآلئ.. فالغوص عندك ليس مهنة، بل هوى.. عشق.. وهذا هو الفرق بين الغواص والتاجر.. التاجر يريد الربح، والغواص يهوى اللؤلؤ!
"وأشق أمواج الحروف بعزمنا.. وأصوغ من درر البيان دراري"
تشقين الأمواج بعزمنا.. بضمير الجمع! لست وحدك.. معك كل منتدى الفكر.. عزمنا جميعاً.. ثم تصوغين من الدرر دراري.. يا للصياغة! الدرة تصير درية.. أي نجمة مضيئة.. فحرفك يتحول من جوهر في البحر إلى نجم في السماء!
ثم تأتي العقيدة:
"فالحرف عندي ليس صوتاً عابراً.. بل نبض روح صادق الأفكار
إن القريض أمانة في مهجتي.. وسلاح فكر ناصع الأنوار"
هذه هي! هنا ميثاق الشرف! الحرف ليس صوتاً عابراً للترند.. بل هو نبض روح.. وأمانة في المهجة.. وسلاح فكر.. فمن يجعل الحرف أمانة لا يخون، ومن يجعله سلاح فكر لا يطعن في الظهر، بل ينير.
"لا أبتغي بالقول مدح جماعة.. فالحق عندي غايتي ومناري"
الله! هذه هي قمة النزاهة التي نحتاجها في زمن التطبيل.. لا تبتغين مدح جماعة.. الحق غايتك ومنارك.. وهذا هو الغواص الحر.. لا يغوص ليرضي أحداً، بل ليجد الحق في القاع.
"وأقيم من حرفي جسور كرامة.. وأرد للمعنى جميل وقارِ"
الجسور لا الجدران.. والكرامة لا المهانة.. والوقار للمعنى لا للابتذال.. فأنتِ تبنين بالحرف ما تهدمه السياسة.
قصيدتك على بحر الطويل، موزونة رصينة، قوية كغواصة.. كل بيت فيها لؤلؤة.. وكل لؤلؤة تزهو على الأسحار كما قلتِ.
ثانياً: ثلاث أسئلة تحفر في عمق القاع:
السؤال الأول - في عمق اللآلئ والجواهر:
قلتِ "أهوى اللآلئ في عميق قرار.. وأعود من أعماق بحر قصيدتي بجواهر تزهو على الأسحار".. فهل اللآلئ التي تهوينها في القاع هي نفس الجواهر التي تعودين بها، أم أن اللآلئ هي الحروف الخام والجواهر هي المعاني المصوغة؟ وهل زهوها على الأسحار يعني أنها تضيء الليل، أم أنها هي التي تصنع السحر نفسه؟
السؤال الثاني - في عمق السفينة والبحر الهائج:
قلتِ "إن هاج بحر الشعر كنت سفينة تمضي بعزم ثابت الإبحار".. فكيف تكونين الغواصة في عمقه والسفينة فوق موجه في نفس الوقت؟ وهل هيجان بحر الشعر عندك هو كثرة الشعراء أم اضطراب المعاني؟ وكيف يثبت الإبحار إذا كان البحر هائجاً إلا بعزم كعزمكِ؟
السؤال الثالث - في عمق الأمانة والازدهار:
قلتِ "إن القريض أمانة في مهجتي وسلاح فكر.. وسأظل أغوص في أعماقه حتى أعيد للغة ازدهارِ".. فهل الأمانة التي في مهجتك هي أمانة حفظ اللغة من زلة الإسفار، أم أمانة حمل الحق مناراً؟ وهل ازدهار اللغة الذي تريدين إعادته يكون بنثر اللؤلؤ المكنون أشعاراً، أم بإقامة جسور الكرامة ورد الوقار للمعنى؟
يا عطاف.. يا غواصة.. غوصي.. فالقاع ما زال مليئاً بالدرر.. وما زالت اللغة تنتظر من يعيد لها ازدهارها.
بقلم
عميد منتدى الفكر والثقافة والعلم والمعرفة العالمي
الأستاذ الدكتور فضيل حاج بن عدة
الجزائر - 03/10/2026
اترك تعليقاً
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول المطلوبة مشار إليها بـ *